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En estos tiempos de hipercomunicación bastaría la invitación de enviar a un amigo cualquiera de los textos que consideres interesantes algo redundante: demasiada comunicación, demasiados textos y , en general, demasiado de todo.
Es posible que estemos de acuerdo... pero cuando encuentras algo interesante en cualquier sitio, la red, la calle, tu casa, o un lugar escondido y remoto, compartirlo no sólo es un acto (acción, hecho) de amistad o altruismo, también es una manera de ahorrar tiempo a los demás (y de que te lo ahorren a ti (si eres afortunado) a costa del tiempo que tu has podido derrochar (emplear) y el gustazo de mostrar que estuviste ahí (o donde fuera ) un poco antes (el tiempo ya no es más el que era).
Comparte con tus conocidos aquello que encuentras, es evolución.
Un hogar en el hueco
31-07-07 Gemma Aguilar 

 

La "hiancia" no se refiere a las personas. Tampoco encuentra referencia alguna en los objetos: es autónoma e independiente de su entorno... y sin embargo estructura las relaciones generando una realidad que siempre estuvo ahí y nunca supimos ver hasta que el hueco lo fue todo. La hiancia, y su propia falta (cuando la ausencia excede de si misma) es un agujero negro abierto al tiempo y al espacio: a lo impensable e increible: no es humano y siempre nos acompaña... marca nuestras palabras, hogar, por ejemplo. [e-limbo*]

En Hierro 3 (Kim Ki-Duk, 2004), la estructura social fuerza al protagonista a desarrollar estrategias de desaparición para poder filtrarse en el lugar que desea habitar con la mujer amada de tal modo que la narrativa de la película se centra en el proceso evolutivo del protagonista hacia este fin, dada la imposibilidad de mantener su vida de okupa en pareja (deslizados en casas ajenas durante los -normalmente breves- periodos en que permanecen vacías) ante la oposición de un marido maltratador que recurre a la ley para recuperar a su esposa y encarcelarla en su jaula de oro. Este deslizamiento que rellena viviendas en los huecos provocados por las ausencias de sus propietarios, representa aspectos de 'habitamiento' que no dejaría de reconocer Zygmunt Bauman en su tesis acerca de la Vida líquida contemporánea. Al mismo tiempo, este vivir entrecortado en los intersticios de los demás, habitar precario, no deja de reflejar la fragmentación en la experiencia de la modernidad. O, de otro modo, la propuesta de Kim Ki-Duk, podría servir como alegoría de nuestra ubicación en la Red a través de los recursos de la web 2.0, habitando esos huecos que posibilitan nuestra participación en su construcción.


Debemos reparar en que el fragmento es la única respuesta acorde con la disolución de la experiencia estable en la modernidad, es la asunción de la crisis de la epistema clásica que organizaba las similitudes y las semejanzas en un cuadro ordenado. La modernidad es una crisis y un laberinto de lenguajes. El fragmento no ofrece la seguridad del discurso clásico ni la forma afilada y compacta del aforismo, pero sí da cuenta de nuestra experiencia de la precariedad. "Y no como refugio de la nostalgia o melancolía de la totalidad, sino como una singularidad de una puesta en común no totalizante, como reivindicación simultánea de lo común y lo plural, de la unidad y la diferencia".

José Jiménez, La vida como azar



Nos llega y lo recogimos en y desde hipertextualidades, vomitonas visuales y otros vicios culturales




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